Procuram-se solu\u00e7\u00f5es em todo mundo, dogmas moribundos, utopias cristalizadas, confrontam-se no modernismo o pragmatismo e a anarquia. A hist\u00f3ria repete-se, voltamos ao s\u00e9c. XIX onde se confrontaram o anarquismo de Pierre Joseph Proudhon, Pol\u00edtico, fil\u00f3sofo, anarquista e socialista franc\u00eas (1809-1865), e o espectro comunista de Friedrich Engels, Fil\u00f3sofo pol\u00edtico alem\u00e3o e socialista revolucion\u00e1rio (1820-1895) e de Karl Marx, fil\u00f3sofo alem\u00e3o (1818-1883), que cozinharam os extremismos assassinos do Fascismos, Nazismo, Estalinismo, Maoismo, e a barb\u00e1rie de Pol Pot. <\/p>\n\n\n\n
Temos hoje em Angola, fruto do ventre de uma elite corrupta e d\u00e9spota, transversal \u00e0 sociedade, dentro e fora do espectro partid\u00e1rio, que na movimenta\u00e7\u00e3o dos seus interesses pessoais contribuem para a implanta\u00e7\u00e3o de uma anarquia, que paralisam a governa\u00e7\u00e3o, a economia, e o valores e princ\u00edpios da Democracia. <\/p>\n\n\n\n
Angola ainda vive reminisc\u00eancias do colonialismo, s\u00e3o feridas com 500 anos, a cicatriza\u00e7\u00e3o \u00e9 dificultada pelos mercen\u00e1rios agarrados ao passado, conquistamos uma identidade, mas n\u00e3o definimos um rumo. <\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o h\u00e1 nada para inventar, em 2017 a heran\u00e7a foi monstruosa, havia um colete de for\u00e7as a estrangular o pa\u00eds, d\u00edvida externa e interna, obras inacabadas, constru\u00e7\u00f5es sem requisitos de exig\u00eancia, h\u00e1bitos de ricos, um sonho que alienou a saciedade e silenciou a pol\u00edtica, ainda assim, Jo\u00e3o Louren\u00e7o aceitou o desafio, e se olharmos para tr\u00e1s, atentamente damos conta do caminho percorrido. <\/p>\n\n\n\n
O mundo, no espa\u00e7o e no tempo, sempre desafiou o homem e o seu futuro, desde a Gr\u00e9cia de Plat\u00e3o a Roma dos C\u00e9sares e Neros, o homem encontrou o mundo e j\u00e1 foi \u00e0 lua. <\/p>\n\n\n\n
Para quem nunca foi arrancado do ch\u00e3o que um dia o viu nascer, pode at\u00e9 ter a presun\u00e7\u00e3o que vive no centro do mundo, mas onde quer que estejamos, no espa\u00e7o e no tempo, somos o \u00ednfimo de planeta, de um universo, que s\u00f3 se vislumbra com humildade, e o passado, para quem quiser viver o presente e projetar o futuro, est\u00e1 com a paisagem tomada de \u00edcones das nossas sementes, das nossas plantas, neles revemos de onde viemos, neles reside a luz que nos indica o caminho do amanh\u00e3. <\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 um passado recente que nos liga ao presente, que nos faz meditar o futuro e envolve-nos numa preocupa\u00e7\u00e3o imensa, em tempos idos n\u00e3o muito distantes, vislumbramos incertezas e contradi\u00e7\u00f5es, que nos tr\u00e1s ao hoje, sem que haja inocentes ou culpados, sendo n\u00f3s mesmos v\u00edtimas de ser ativo ou passivo perante Sistemas que se multiplicaram e substituem-se, sempre assentes no ego\u00edsmo intrinsecamente ligado ao homem. <\/p>\n\n\n\n
S\u00f3crates (469 a.c.- 399 a.c.) Atenas, disse no julgamento contra as acusa\u00e7\u00f5es de Ameleto (S\u00f3 sei que nada sei), e tomando cicuta, cumpriu a senten\u00e7a de suic\u00eddio. Plat\u00e3o (427 a.c. – 347 a.c.), Atenas, em L\u00edsis narra a imortalidade da alma, exalta a amizade o amor, e em F\u00e9don, nos di\u00e1logos com o seu mestre, que (trocava tudo que sei por metade do que n\u00e3o sei), a evolu\u00e7\u00e3o traz-nos aos dias de hoje que h\u00e1 gente iluminada que sabe tudo. <\/p>\n\n\n\n
Nestes percursores da filosofia encontramos a humildade dos grandes, a cultura da sabedoria, e a mensagem \u00e9 interpretada consoante o interesse e at\u00e9, pela ignor\u00e2ncia que se generalizou nos mandantes contempor\u00e2neos, mas, em paragens mais s\u00e9rias, estas express\u00f5es s\u00e3o tidas como ensino e reflex\u00e3o de uma mensagem para as nossas vidas, quer em casa, quer entre multid\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n
S\u00f3 sei que nada sei por inteiro.
S\u00f3 sei que nada sei por completo.
S\u00f3 sei que nada sei que s\u00f3 eu saiba.
S\u00f3 sei que nada sei que outra pessoa n\u00e3o saiba. S\u00f3 sei que nada sei algo que no futuro n\u00e3o venha a saber. <\/p>\n\n\n\n
Neste caminho da vida que passa pelo tempo, mesmo longo, temos de encontrar em cada sol ou luar, que nos acompanham todos os dias, motiva\u00e7\u00e3o para que a idade n\u00e3o nos envelhe\u00e7a, temos de estar atentos, acompanhar e pensar sempre na mudan\u00e7a, n\u00e3o deixar-nos acompanhar por modas ou doutrinas que nos aprisionam ao modernismo implementado com esse fim. <\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 na nossa Era, tivemos um Monge e fil\u00f3sofo brit\u00e2nico, Beda (673-735), que em orat\u00f3ria na sua terra natal, Reino da Nort\u00fambria, separou no pensamento os caminhos que nos conduzem ao fracasso, ou ao sucesso.
O fracasso assenta no seguinte:
1\u00ba – N\u00e3o ensinarmos o que sabemos.
2\u00ba – N\u00e3o praticarmos o que ensinamos.
3\u00ba – N\u00e3o perguntarmos o que ignoramos.
O sucesso:
1\u00ba – Com generosidade mental, ensinarmos o que sabemos.
2\u00ba – Com coer\u00eancia \u00e9tica praticar o que ensinamos.
3\u00ba – Com humildade intelectual perguntarmos o que n\u00e3o sabemos. <\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o estas as tr\u00eas trilhas virtuosas para o sucesso, exigem coragem para que aproveitemos a sorte, induz-nos a n\u00e3o envelhecer a cabe\u00e7a, a pr\u00e1tica, a percep\u00e7\u00e3o, ou seja, generosidade mental, coer\u00eancia \u00e9tica e humildade intelectual. <\/p>\n\n\n\n
Motiva-me esta escrita, na solid\u00e3o deste cantinho que me abriga, indigna\u00e7\u00e3o, inconformismo, o levantar o rabo do sof\u00e1 c\u00f3modo diante da televis\u00e3o, o n\u00e3o aceitar tanta promiscuidade a todas as horas. <\/p>\n\n\n\n
Falta-nos o impulso individual e coletivo de dizer basta no tempo e local pr\u00f3prios, falta-nos erguermo-nos dos escombros, reconstruir e n\u00e3o viver na ilus\u00e3o que nos levar\u00e1 do sonho ao pesadelo. <\/p>\n\n\n\n
Digo com toda for\u00e7a um n\u00e3o \u00e0 mentira, movo-me para dignificar a cidadania, penso no que j\u00e1 fomos para interiorizar o que podemos ser, n\u00e3o permito que me anestesiem para que decidirem por mim, deixo a tribo congestionar-se com futebol, na intriga, na inveja, penso na minha e nossa sa\u00fade, n\u00e3o permitirei que destruam a educa\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia que me resta, n\u00e3o permitirei que vivam abutres em pal\u00e1cios \u00e0 nossa custa, abandono a l\u00f3gica de quem j\u00e1 tem tudo, aciono a din\u00e2mica de querer mais ainda, a tudo que tenha direito e pelo que labuto. <\/p>\n\n\n\n
Deve-se ao fil\u00f3sofo Calvinista, Jean Jacques Rousseau (1712-1778), os ideais proclamados por Ren\u00e9 Louis de Girardin, Marqu\u00eas de Vauvray, em 1791, ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa de 1789, “LIBERT\u00c9-\u00c9GALIT\u00c9-FRATERNIT\u00c9”, Liberdade, Igualdade, Fraternidade. <\/p>\n\n\n\n
\u00c9 not\u00f3rio, declaradamente not\u00f3rio, que os abutres esfomeados queiram podrid\u00e3o, ridicularizam a Justi\u00e7a, banalizam o Parlamento, parecem canibais atr\u00e1s de Fernando Miala, porque j\u00e1 t\u00eam confrontos no pal\u00e1cio, entre o portugu\u00eas Carlos Feij\u00f3 e o angolano Isaac dos Anjos. <\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m do pragmatismo do Senhor Presidente da Rep\u00fablica, h\u00e1 dois pilares reconhecidos nacional e internacionalmente, de garantia de estabilidade e guardi\u00f5es da estabilidade, as For\u00e7as Armadas e o SINSE, que s\u00e3o dois pilares que conferem ao Estado, a Democracia e o Direito. <\/p>\n\n\n\n
Uma Nova Rep\u00fablica n\u00e3o tem nomes, tem institui\u00e7\u00f5es, a Constitui\u00e7\u00e3o tem de servir o Pa\u00eds, no quadro da escola s\u00f3 podemos aprender o novo apagando o velho, basta ter o professor para definir o rumo. <\/p>\n\n\n\n
Pela Nova Rep\u00fablica\u2026!!!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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